2016尋根之旅，隨行筆記
圖文/周岱瑩
10.25(二) 台北~蕭山
每當徐師爺提起家鄉景色、人物時，話語中總充滿了濃濃思情，讓人不知不覺對杭州心神嚮往，今年有幸在師爺帶領下，跟著大家腳步，終於踏足杭州了。除了徐憶中師爺、師婆，隨行尚有傅崑鶴、張美秀、蕭可賢、張辰陽和許勝吉等幾位師叔，更有重量級人物，鄭宗師長公子鄭沛倫賢伉儷，總計十人。此行名為「尋根之旅」，幾個重要目的，一是到溫州尋訪鄭宗師曼公故居及其生活痕跡，其次是徐師爺回蕭山與親人相聚，再者就是杭州名勝古蹟逍遙遊，每個主題都是嶄新體驗，好期待喔!
出發當日大夥準時在松山機場會合，過程雖有些慌亂，還是順利搭上早班飛機，僅七十五分鐘航程就抵達杭州，迅速地叫人吃驚。在機場歡迎我們的有徐師爺姪女妙華夫妻和兒女，以及陳少挺、屠道之兩位師叔，眾人費了番功夫把行李擠上車後，便前往飯店安頓下來。中午，妙華師姑在鄉間別墅準備好道地蕭山家鄉菜與自製楊梅酒，搭配上徐家家傳勸進食(酒)功夫，獨特的熱情與魅力壟罩下，大家吃了一頓既暖心又暖胃的午飯，好開始是旅程成功的基石，師姑真正功不可沒。酒足飯飽，在附近「未完成景點」逛了逛，蕭山居於古代吳越兩國，也是三國時期孫吳根據地，亦是五代十國吳越國領土，景點原欲恢復古國風采，卻因資金不足計畫停擺，看著將近完成的亭台樓閣，確實感到有些可惜，這樣下去有天還是能成為古蹟吧，但總是另一個故事的開始了。由於徐師爺在蕭山頗具影響力，晚間有國台辦官員舉行正式接風宴，中規中矩的談話之外還向我們介紹當地風土人情，宴會賓主盡歡，但因為翌日行程緊湊，大家提議早些回飯店休息，便結束本日活動。
10.26(三) 杭州
一大清早腦子和身體還沒調整同步，就搭上前往杭州的小巴士，等到清醒才興奮地發現身在西湖畔，可不是台灣高速公路西湖休息站，而是真正的西湖、西湖、西湖……遊湖前先來到西湖十景之一「雷峰夕照」。雷峰是夕照山中峰，因北宋詩人林和靖《中峰詩》云：「中峰一徑分，盤折上幽雲，夕照前村見，秋濤隔嶺聞」而得名，至於雷峰塔的故事，若有人不知，就想想《白蛇傳》吧，是不是有種恍然大悟感呢。其實舊雷峰塔建於十世紀(約五代十國)，當時杭州城是吳越國國都，統治疆域為中國東南沿海地區，建國者是浙江臨安的錢鏐；聳立我們眼前為災後重建版「新雷峰塔」只有塔基還具古意，且為了方便各年齡層大量遊客，連階梯也成了手扶梯，體貼度滿分。從塔頂俯瞰西湖，舟船穿梭其間，似是忙得不亦樂乎，走下塔來，漫步前往西湖，四周環境清幽，彷彿將世俗紛擾隔絕於外，若季節正好，滿山楓紅，想必會更美吧!「西湖」名稱最早出現在白居易兩首詩中，
柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場。
盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰水風涼。
煙波淡蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。
到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。
~《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》
自別錢塘山水後，不多飲酒懶吟詩。
欲將此意憑回棹，報與西湖風月知。
~《杭州回舫》
而北宋後期蘇軾《乞開杭州西湖狀》則是官方文件中第一次使用「西湖」。從五代至北宋後期，西湖長年不治，元祐五年（1090年）蘇軾上書哲宗：「杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。」同年四月，動員二十萬民工疏浚西湖，並用挖出來的葑草和淤泥，堆築起自南至北橫貫湖面的長堤，後人為紀念將這條長堤稱為「蘇堤」，相傳杭州名菜「東坡肉」，就是蘇東坡犒賞疏浚民工的美食。與白居易一樣，蘇軾也在杭州留下了眾多詩篇，其中最有名為《飲湖上初晴後雨》、《望湖樓醉書》，
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
~《飲湖上初晴後雨》
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。捲地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開。水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。
烏菱白芡不論錢，亂系青菇裹綠盤。忽憶嘗新會靈觀，滯留江海得加餐。
獻花遊女木蘭橈，細雨斜風濕翠翹。無限芳洲生杜若，吳兒不識楚辭招。
未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。我本無家更安往，故鄉無此好湖山。
~《望湖樓醉書》
如今著名的西湖十景分別是「蘇堤春曉」、「三潭印月」、「南屏晚鐘」、「雙峰插雲」、「平湖秋月」、「斷橋殘雪」、「曲院風荷」、「柳浪聞鶯」、「花港觀魚」以及「雷峰夕照」等，雖因時間關係無法一一遊歷，然而光是乘著遊船繞湖一周就值了，恰好湖面泛起薄霧，更增添幾分詩意，正是「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇」! 若只論景色，也許不及世界上許多名勝，但西湖所以迷人，應是超越時光、穿越現實與奇幻，古風新貌兼蓄的特質及深厚的文化底蘊所致。
接著一行人探訪同樣充滿故事的靈隱寺。靈隱寺創建於東晉咸和元年(326年)距今一千六百多年，為杭州最早古寺，也是佛教禪宗十大古剎之一，歷經各朝各代崇佛、毀佛，至今仍屹立不搖、香火鼎盛，最令人津津樂道約莫是道濟和尚的種種傳說。濟公（1130-1209）原名李修緣，出生於天台永寧村，是南宋禪宗高僧，法號道濟。李家世代信佛，父母親年近四旬膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子，他出生後，國清寺住持為他取俗名修緣（一說修元或心遠）並預言：「此乃佛家根器，非宰相骨相。但可為僧，不宜出仕。」父母歿後，他先是進國清寺受具足戒，取名道濟，後投奔杭州靈隱寺。 
有關道濟的故事在南宋時代開始流傳，其故鄉天台多是出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧事跡，而杭嘉湖一帶內容更為廣泛，尤以「飛來峰」、「古井運木」、「戲弄秦相府」等最膾炙人口。直至明末清初還出現了一部描寫道濟傳奇事蹟的《濟公傳》。相傳道濟誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎，而一般僧俗眼裡道濟言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，故有僧人向方丈瞎堂慧遠告狀，他卻批示:「佛門廣大，豈不容一顛僧。」慧遠圓寂後，道濟失去庇護人，被迫轉到淨慈寺，依然出入歌樓酒肆，游山逛水，並寫詩自述：「削髮披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。」道濟一生傳奇，既「顛」且「濟」，扶危濟困、除暴安良、揚善罰惡等，種種特質深受人們喜愛，進而成為人們心中的「活佛」。
一行人離開靈隱寺，許是沾染了靈氣，總覺得神清氣爽，走了一整天卻不疲累，想必眼睛豐富滿足了、心靈豐富滿足了，接下來，讓肚子豐富滿足成了主要任務，不知今日菜色是什麼，油煎餅或酒釀湯圓都別具特色，大推!
10.27(四)~28(五) 溫州
27、28兩日預計前往溫州尋根與會晤拳友，在車站卻發生驚嚇度快破表的意外插曲，由於實施實名制，乘車、買票都需要核實證件，沒想到有人忘了帶，加上另一張票弄錯姓名，雙重打擊讓帶隊的屠師叔急得直冒汗，徐師爺有感而發，寫下:「愛惜有時錢，靜思自己過(涵養怒中氣)，慎防順口言，小心忙裡錯」來勉勵大家，幸好最後順利解決，耽誤半天時間，只好讓溫州拳友們多等會兒了。
尋根之旅隨著動車駛向溫州，心裡感觸最深的莫過於鄭沛倫師叔公吧，自己所認知的父親形象與他人眼中看見、口中傳述那位「鄭曼青大師」有著多少落差? 有次，師叔公提及父親要求孩子們吃飯時要守規矩云云，雖然事小，但正因小事才能構築成全貌；像拼圖般，從師叔公對父親行事作風的印象，徐師爺與師兄弟們對老師的記憶，以及流傳眾多的事蹟、文件，還原宗師一如古代君子般言行如一、有為有守且氣度恢弘的形象，堪為後世，尤為徒子徒孫們的榜樣。
說著說著，已抵達目的地—溫州。一直以來，大家對溫州的印象便是「溫州商人」，這回與溫州拳友們相聚，才知道溫州尚武精神自古盛行，淵源可追溯到秦漢之際「騶搖」。搖是越王勾踐的後裔，與閩越王無諸同族，《史記》、《漢書》等正史記載為騶氏；楚漢戰爭期間每臨戰「英毅果銳之氣，百折而不回」創立功績，為西漢朝廷冊封「東海王」，在甌地重建被秦所廢的東甌國（包括今溫州、麗水和台州大部份地區在內的浙江南部地區），世稱東甌王。溫州武術全面興盛則從南宋開始，歷代共出了439名武進士，武科鼎甲29名，僅南宋一代武進士就有305人，武狀元14位。民國以降有民國三老—葉大密、鄭曼青、林鏡平，以及更多名家相繼締造武林傳奇。
隨後來到溫州武術博物館，此為溫州市武術協會主辦之民間單位，民國時期風格的保護建築文物，在舊城改造中從原址整體平移數百米到現址，稱為「溫州第一移」，再由現任主席李志榮先生個人出資裝修，2016年3月正式開館，成立時間雖短卻已有模有樣。文史工作者董約武教授一面解說，一面表示因宗師在當代武術、文化兩方面都是不可缺的關鍵人物，他在中國、台灣和美國三地皆有發展，也增加資料取得的困難，希望台灣鄭曼青紀念館能夠提供更多關於宗師史料，以充實館藏並讓大家更了解宗師，徐師爺和師叔公聽了也表示肯定，參觀當中，兩位爺分別講述宗師與徒弟間的趣聞，逗得大夥哈哈大笑，度過一個愉快下午。趁著笑意和天光，趕緊來個大合照，是不是特別精神呢! 稍稍放鬆後，座談會就要登場，主講人是徐憶中師爺、鄭沛倫師叔公以及溫州市武術協會李志榮會長，以鄭宗師作為主題進行討論。
簡單介紹雙方出席人員後，師爺駕輕就熟發表演說並獲得滿堂喝采，師叔公說明這趟到溫州尋根的前因後果與感想，樸實無華卻令人動容，李會長則簡單講述博物館成立的宗旨和展望；大家輪流提問，互相發表心得，對於宗師與鄭子太極拳充滿景仰，還有人自發性成立鄭子拳術文化研究會，可見鄭子魅力無遠弗屆。以「武」會友告一段落，吃過晚餐，終於能回飯店休息好好放鬆，準備迎接「文」的明日。細想，有這麼一位全能宗師雖備感榮幸，但要完全透析其超凡能力與展現出的一切成果，難度真是很高啊，我輩應勉力為之。
次日，當我們沉浸在美妙早餐時，蕭、張兩位師叔趁空檔去了趟中山公園，溫州中山公園為紀念孫中山先生籌款建造，是浙南著名的古典公園，歷來是名人雅士遊覽吟詠之處，其中積穀山摩崖題刻最早可追溯到北宋，據光緒永嘉縣誌東甌金石志記載，此山摩崖題刻多達五十余處，但在文革期間遭受嚴重破壞，80年代調查尚存「雲根」二字在春草池東南巨石上，字徑2米餘，明竹岩(王諍)書。「氣如虹」三字，在雲根題刻對面峭壁上，現代鄭岳書……等等，究竟是否為宗師字尚待釐清。
早飯後大家會合前往馬孟容/馬公愚藝術館參訪。永嘉（今溫州）馬氏一族詩文書畫傳家三百年，近代馬孟容、馬公愚昆仲更是全才型的藝術家。馬孟容（1892-1932）名毅，字孟容，以字行；弟馬公愚（1894-1969），名范，字公馭、公禺，後更為公愚，晚號冷翁，別署畊石簃。馬孟容八歲時便表現出繪畫天份，後從畫師汪香禪先生學畫，因有西畫基礎，又常游覽山水，每見珍禽異卉，便目擬指畫，故能得其形神，亦有不少寫生畫，尤以蟹菊最負盛名，書法也挺秀高雅，精於外文，通中西醫學，著有《墨趣專述》、《花鳥畫集》、《草蟲魚蟹譜》以及《聽松閣古今集詩》、《題畫詩》等。馬公愚少年時與兄長孟容就讀於溫州府中學堂，書印習作得到樸學大師孫詒讓賞識，勉勵其上溯三代，鑽研篆籀之學。民國初在家鄉創辦永嘉啟明女學，後至省立第十中學任教，與同校的朱自清結下了深厚友誼。馬公愚書法四體皆精，其篆書上窺周秦，隸書師法《史晨》、《張遷》，真草取徑鍾、王，又工丹青，篆刻致力於秦漢，三十餘歲時輯自刻印為《公愚印譜》。1926年兄弟倆相繼移居上海，先後被聘為上海美術專科學校國畫系教授。馬孟容盛年染疾辭世，嗣後馬公愚以其多樣、出色的藝術造詣，獨步海上三十餘載，文革時遭迫害去世。他們的藝術造詣深受文藝界前輩如蔡元培、吳昌碩等的讚賞，被譽為「馬氏雙璧」，是後期海派文化的重要力量和傑出代表。
到了藝術館，馬家後人、書畫家亦是名譽館長馬亦釗先生熱情歡迎並親自帶大家參觀，藝術館於2013年12月開館，建築物本身就很有時代感，館內兩千件藏品皆為馬先生代表家族捐出，當他講述起先人創作時神采飛揚，在談捐獻作品時卻很謙虛，認為藝術不論價格而在價值，重要的是作品能否傳世，希望能為家族、文化與藝術本身貢獻一份心力。無私的精神打動了我們，然而對於稱讚，他只淡淡地回應「沒什麼」，更加感人。
博物館之行繼續，大夥移師溫州博物館，因宗師姨母紅薇老人後代捐贈一批書畫給溫州博物館這個淵源，在市長、館長陪同下我們有幸目睹真跡，有位專收宗師畫作的藏家也趁勢分享其藏品，此機緣千載難逢。張光（1878-1970），自德怡，晚號紅薇老人，浙江溫州人。12歲即能吟詩作畫，是當地有名才女，師從名家汪如淵(1867-1923，字薌泉，號香禪，清末民初開啟永嘉畫派代表人物)，與蔡笑秋、魯文合稱「同門三閨秀」，為著名女畫家，擅花鳥，工詩，她還把外甥鄭曼青送到自己老師汪如淵處學畫，與前述馬孟容昆仲成了同學，開啟宗師書畫之路。館方人員小心翼翼展開紅薇老人畫作，一幅幅皆筆致秀雅、設色妍麗，展現女性獨特的纖細感。呈現宗師畫作時，大家更是屏息以待，鄭沛倫師叔公特地交代好好地攝影保存下來；只聽收藏家以無比熱誠解說宗詩畫作哪裡哪裡最佳，如何如何令人驚嘆，歡喜之情都要滿溢出來了， 
我們在一旁只能瘋狂按讚。步出溫州博物館，每人手上都多了一袋兩本館藏精裝畫冊，七公斤深沉厚重的情意，要如何償還? 到目前為止，除了增長見聞，最有趣的莫過於觀察到文人武友間，微妙的、既要互別苗頭卻又惺惺相惜的情誼，說不清究竟是狂狷或壓抑。
尋根之旅還有必去地點，宗師故居所在－荷花路，可惜現已無荷花，更無故居，只有競相逐高的樓房和人車川流不息；師叔公感嘆，若是父親回來怕也不認識了吧。為了紀念，大家在藝術家吳嵩林先生雕塑的荷花前合影，雖然人事景物全非，總算來過一遭。離開溫州前夜，受到文藝武術兩方朋友盛情款待，全是為了見鄭子太極拳代表人物徐師爺以及宗師長公子而來。席間還有一個意外驚喜，徐師爺失散的師兄出現了，宗師到台灣前所收，最後三位弟子之一—徐恭誠老先生，1948年拜師時年僅12歲，只學四個月卻練了一輩子拳，不敢也不捨得放棄，當他憶及宗師對自己的照顧，還有指揮他下盲棋等種種趣事仍非常興奮激動，宛如少年，還說自己常常想起老師、永遠都在懷念他，老先生忍不住打了一小段拳給大家看，此舉拋磚引玉，徐師爺也表演了一段鄭子太極拳，一旁溫州武術協會李主席則秀了一段葉家拳，三位前輩各露一手，讓眾人除了享受佳餚美酒好口福之外，還大飽眼福。
10.29(六)~31(一) 杭州~蕭山
溫州回程時途經杭州，屠師叔建議再去逛逛西湖周遭景點，不過溫度驟降又飄著細雨，澆熄旅遊熱度，於是我們決定兵分三路，師叔公伉儷有情人斷橋漫步，幾位師叔們岳王廟探險，餘下的人閒晃到湖畔居，點上一壺熱茶和幾盤茶點，舒舒服服地欣賞窗外美景，幻想著古往今來文人騷客和美麗西湖的不解之緣，比起巴黎左岸咖啡與藝術家們，桂花蓮子藕粉和普羅大眾的日常生活，又是另一番滋味了。
從杭州搭小巴士，車程中漫不經心聽著司機介紹，這是哪朝哪代留下的古蹟，那又是誰誰誰住過的宅院，目光所及，卻是充滿活力年輕人們穿梭於新潮場域，既新且舊、衝突又和諧之美，是城市還活著的證明吧。不過兩天時間，回到蕭山、看見妙華師姑一家人，心裡竟有股「我回來了!」的親切感。晚間由陳少挺師叔作東，席間徐憶中師爺和傅崑鶴老師分別提了字，寫宗師曼髯三寶「吞天之氣，接地之力，壽人以柔」贈與東道主，師叔喜出望外得到兩位名家的墨寶，回贈了禮物，我們也跟著沾光。趁著夜色正好，陳師叔提議帶大家去錢塘江邊看夜景，和最新景點G20峰會時製作的燈光秀，真是很棒，只不過寒意襲人，幸好師叔公夫人珊珊和美秀師姑多帶了外套借給師爺和我禦寒，師爺總說這是救命之恩，到後來氣溫更低，只得抱成一團，一團人(名符其實的一團人)想想何苦如此堅持，於是揮別錢塘江，回到溫暖的飯店休息。
一夜好眠，第二天一早精神抖擻地出現在蕭山拳友們日常練拳所在—江寺，除了許多遠近拳友，還有當地電視台與報社前來採訪師爺，一時間表演切磋，熱鬧非凡，更難得捕捉到師叔公示範倒攆猴的鏡頭，像極鄭宗師神態，果然虎父無犬子，夫人珊珊一旁幫腔解說，崇拜之情溢於言表，讓人不得不抗議，這對夫婦隨時放閃、秀恩愛的精神，快閃瞎單身人們啦! 下午，行程來到湘湖，湘湖位於蕭山市區西南，地處東北、西南走向的兩座小山丘之間，呈長條狀。早在《水經注》中就有記載，時稱「西城湖」，以風景秀麗而被譽為西湖的姐妹湖。此地是唐代詩人賀知章故里，李白、陸游、文天祥、劉基(伯溫)等歷代名人皆留有不朽詩文。目前分為湘浦、湖上、城山、越樓、跨湖橋等五大景區，其中跨湖橋文化遺址出土了7000~8000年前，世界上最早的獨木舟；越王城山則距今已2500多年，是當年越王勾踐屯兵抗吳的重要軍事堡壘，為迄今保存最好的夯土古城牆遺址。
乘船遊覽湘湖既有西湖風光卻無甚人潮，相當舒服愜意，遊船先在越王城遺址停佇，越王城又名越王台，遺址沿山脊自然走向就地築成，內緩外陡，四角設有高隆台地用以瞭望，南北兩面山脊唯一出入通道稱「馬門」，城山古道為明代所砌，有500多級台階，城內有佛眼泉、洗馬池、城山寺遺址和勾踐祠（20世紀90年代中期重建，內奉勾踐、范蠡和文種像），1991年試掘出土有春秋戰國時期的石刀、石錛、印紋硬陶和原始青瓷等文物。由於沒有時間壓力，大家輕鬆自在地散步閒逛，體會戰國遺風。繼而前往蕭山博物館感受華夏民族文化起源，蕭山八千年－獨木舟，遺址20世紀70年代被發現，1990年對其首次發掘，2003又在跨湖橋遺址東北約2千米處（湘湖東北岸）發現下孫遺址，兩者的時代及文化內涵相同。出土文物有陶器、石器、骨器、木器等等，尤其是中國目前發現最早的一艘松木製獨木舟(殘長560厘米，寬約29～52厘米)。除此之外，還有世界上最早的草藥罐、木弓、彩陶、玉器、慢輪製陶技術、水平紡織機以及南中國最早的家豬等。因為年代太久遠，都不知要發表什麼感想了，只好說……不明覺厲。
旅行最終，我們前往師爺老家走走，看看幾十年來徐家村的改變，而他們都相當感謝師爺慷慨解囊、鼎力相助，像是思親亭、族譜、宗祠的修葺等等，還有村民尊稱「永遠的村長」帶領下，齊心合 
力共同維護徐氏一族的繁榮，回到老家，師爺感慨中帶著自豪、既放鬆又愉快的心情顯露無遺，試想，誰不會呢。午餐是具特色的家常菜，一桌子人都是徐先生、徐女士，蠻有趣的。回程時順道去了蕭山抗戰紀念館，看到許多戰爭紀念品和影像，是此行最殘酷的參觀，讓人難過，然而無論好與壞、願與不願，誰能從歷史中快步離開?
為了轉換心情，就需要購物! 妙蘭師姑銜命帶我們血拼去，人手數盒當地的土特產之外，蕭師叔特地為愛妻添購精美絲巾，美秀師姑也忍不住買了幾條作為伴手禮，傅老師購入有名的大白兔糖，我則是相中G20峰會指定鮮乳飲品，嘗試一下領袖風味。晚餐一樣豐盛又充滿熱情，陳師叔破例喝上幾杯，屠師叔特地從杭州搭地鐵送來名產與我們餞行，不僅如此，師爺、師婆要在蕭山多待一陣，師叔公和珊珊要取道上海回美國，都要和我們暫時分別，更添不捨。次日由妙華老公王先生和陳師叔送機，珊珊還特地早起目送大家離開飯店，足見其盛情。這次除正事外，尚有眾唱將一鳴驚人KTV歡唱之夜，師叔們各景點(不)關心空氣品質、雲深不知處之視察活動……等行程，旅行同伴之間氣氛融洽又充滿歡樂，真的希望能與大夥兒早日再聚。
11.1(二) 蕭山~台北
幾天前，我對杭州、蕭山還一無所知，尋根之旅讓我看到許多、聽到許多並認識許多；關於宗師、師爺，關於拳術、藝術，關於文化、歷史種種。常聽人說最美的風景是人，應是放諸四海皆準。這趟旅程見識到徐憶中師爺六十餘載持續不斷推廣鄭子太極拳，繼往開來的精神，以及替故鄉人們服務奉獻的態度；許多文史工作者、武術愛好者們，因仰慕鄭宗師欲讓更多人了解其內涵，傾力發揚光大；有受宗師恩情而終身不忘的徒兒；也有願意將收藏無私貢獻給大眾的藝術家；還有相知相守只屬於對方的情感；無論宏觀或微細，全都像是一股股暖流，動人心弦。感謝師爺給我機會隨行以及撰寫筆記，很幸運能與大家相識並受到照顧，我所感受的溫暖，若真要給個實際數字，就說是……39度1吧。
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瑞奇貓的喃喃自語~ (6)
